মহর্ষি কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন বেদব্যাস। কৃষ্ণদ্বৈপায়ন বেদব্যাস হলেন সেই মহান তপস যা ভারতীয় ধর্মীয় জীবনে গুরু হিসাবে পূজিত হয়। এই কারণে তার জন্ম তারিখ শ্রাবণী পূর্ণিমা গুরুপূর্ণিমা হিসাবে পালন করা হয়। একই সত্তার বিভিন্ন প্রকাশ দেখা যায় মহর্ষি দ্বিপায়ন ব্যাস-এ। তিনি ভারতীয় পুরাণ এবং মহাকাব্যগুলিতে একটি উল্লেখযোগ্য ঋষি চরিত্র।
তিনি ভারতের সর্বশ্রেষ্ঠ মহাকাব্য মহাভারতের রচয়িতা। শুধু তাই নয়, মহাভারতের নায়কও তিনি। মহাকাব্যের প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ সন্ধিক্ষণে তার উপস্থিতি দেখা যায়। বেদের অনেক মন্ত্রের রচয়িতা ও বহু ধর্মগ্রন্থের জনক ঋষি পরাশর ছিলেন দ্বিপয়ন ভাসার জনক। মায়ের নাম সত্যবতী।
তাঁর নামের প্রতিটি শব্দই অর্থবহ। দিভাইপায়ন যমুনা নদীর একটি দ্বীপে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তার রঙ কালো, তাই কৃষ্ণ দিভাইপায়ন। আর অখণ্ড বেদশাস্ত্রকে গুণ অনুযায়ী ভাগ করেছেন, বেদব্যাস। মহাভারতে তাঁর যে বর্ণনা পাওয়া গিয়েছে, তা যে নিতান্তই ঋষি-সুলভ ছিল, তা ভাবার কোনও কারণ নেই। বিশাল কালো চুলের বাপু ব্যাসদেবের সারা মাথায় ছিল পিঙ্গল জাটভার। ভয়ংকর চেহারা।
মহাভারতে তাঁর জন্মকাহিনি লিপিবদ্ধ রয়েছে। সত্যবতী ছিলেন রাজা উপরাখারা বসু ও অদ্রিকার কন্যা। তার অন্য নাম ছিল মৎস্যগন্ধা কারণ তার শরীরে মাছের গন্ধ ছিল। সত্যবতীকে বড় করা হয়েছিল যমুনার তীরে এক দাসের বাড়িতে। তার যৌবনে, তিনি তার পালক পিতার নির্দেশে সত্যবতী নদীর তীরে ফেরিওয়ালা হিসাবে নিযুক্ত ছিলেন। জঙ্গলে একা, সত্যবতী মানুষকে নদী পার করে নিয়ে যেতেন। একবার তীর্থে এসে ঋষি পরাশর নদীতে এসে দেখলেন সুন্দরী সত্যবতী বা মৎস্যগন্ধ। তার চেহারা দেখে মুগ্ধ হয়ে, ঋষি তাকে গ্রহণ করার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন।
সত্যবতী তাকে তার দুঃখের কথা বললেন। পরাশরা আশ্বাস দিয়ে বলল, তোমার শরীরের মাছঘেরা গন্ধ আমার বরের পদ্মের গন্ধ হবে। আর তাই, এই কারণেই তাঁর আর এক নাম পদ্মগন্ধ। দূর থেকে এই সুগন্ধি গন্ধ পাওয়া যায় বলে সত্যবতী জনগন্ধা নামে পরিচিত হন। ঋষি পরাশরের বিয়েতে দু'জনের মিলনের কিছুক্ষণের মধ্যেই একটি দ্বীপে জন্ম হয় কৃষ্ণ দৈপায়নের। তিনি জন্মেছিলেন কঠোর ও সংযমী। জন্মের পর পরশরের সঙ্গে তপস্যা করতে যান বাবা। যাওয়ার সময় মাতা সত্যবতীকে বললেন, যখনই তুমি আমাকে স্মরণ করবে, সেই মুহূর্তে আমি তোমার কাছে উপস্থিত হব।
পরে হস্তিনাপুরের রাজা শান্তনুর সঙ্গে বিয়ে হয় সত্যবতীর। প্রাসাদে চিত্রাঙ্গদ ও বিচিত্রাভিরায় নামে তাঁর দুই পুত্র ছিল। কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত তারা দুজনই অল্প বয়সে মারা যান। দুই ছেলের অকাল মৃত্যুতে হস্তিনাপুরের ভবিষ্যৎ নিয়ে চিন্তিত সত্যবতী। তিনি শান্তনু ও গঙ্গার ছেলে ভীষ্মের সাথে পরামর্শ করেন এবং কনক রাজ্যের পুত্র ব্যাসদেবকে স্মরণ করেন। ব্যাস মায়ের ডাকে উপস্থিত হন এবং তাঁর অনুরোধে সেই সময়ের সামাজিক ও ধর্মীয় রীতি অনুসারে বিগত বিচিত্রাভির্যের স্ত্রী অম্বিকা এবং অম্বালিকা উপস্থিত হন। এইভাবে অম্বিকা অন্ধ ধৃতরাষ্ট্রের জন্ম দেন এবং অম্বালিকা পান্ডুবর্তনার দরিদ্র পুত্র পান্ডুর জন্ম দেন।
মা সত্যবতীর অনুরোধে ভক্তিমতী দাসীর গর্ভে ব্যাসদেবের জন্ম হওয়া পুত্র বিদুরা, সব গুণের মহান ঋষি। ঋষি থেকে জন্ম নেওয়া এই তিন পুত্র কুরু বংশের উত্তরাধিকারী এবং মহাভারতের গল্পের তিনটি স্তম্ভ। বাসদেবের আশ্রম ছিল সরস্বতী নদীর তীরে, যেখানে তিনি তপস্যা করতেন। একদিন তিনি একটি চড়ুই পাখিকে তার দুটি বাচ্চা ছানাকে খাওয়াতে দেখলেন।
এই দৃশ্য দেখে ব্যাসদেবের প্রেম জেগে ওঠে। তিনি দেবর্ষি নারদাকে বিয়ে করার ইচ্ছা প্রকাশ করেন। এর পর অপ্সরা ঘৃতাচিতে জন্ম নেওয়া ছেলের নাম রাখা হয় শুকা। কুরু রাজবংশে ধৃতরাষ্ট্র এবং পান্ডুর জন্মের পাশাপাশি ব্যাসদেব সত্যিই মহাভারতের মহান গল্পের প্রেক্ষাপটের সাথে গভীরভাবে জড়িত ছিলেন। তাঁর আশীর্বাদেই গান্ধারীর শত পুত্রসন্তানের জন্ম হয়। তাঁর পরামর্শে, গান্ধারী মাংসকে একশত এক টুকরো করে কেটে একশ' পুত্র ও এক কন্যার মা হতে সক্ষম হন।
পাণ্ডবদের সঙ্গে পাঁচালী দ্রৌপদীর বিয়ে নিয়ে যখন সংকট দেখা দেয়, তখন ব্যাসদেব উপস্থিত হয়ে সময়োপযোগী উপদেশ দেন। কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধ যখন অনিবার্য হয়ে ওঠে, তখন একদিন ব্যাসদেব রাজসভায় আবির্ভূত হন এবং ধৃতরাষ্ট্রকে ক্লিয়ারভয়েন্স দিতে চেয়েছিলেন, যাতে তিনি ধর্ম ও অধর্মের এই যুদ্ধকে নিজের চোখে দেখতে পারেন। প্রকৃতপক্ষে, ধৃতরাষ্ট্র, যিনি বাহ্যিকভাবে দৃষ্টিহীন এবং পুত্র-প্রেমী ছিলেন, তিনি অন্যায়ের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। সুতরাং তিনি এই ক্রুসেডের ফলাফলের ভয়ে ক্লেরভয়েন্স গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন। তখন ব্যাসদেব সারথি সঞ্জয়কে ক্লিয়ারভয়েন্স দেন। সেই দর্শনেই অন্ধ ধৃতরাষ্ট্রকে আঠারো দিনের কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের গল্প শোনালেন সঞ্জয়।
কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে শতপুত্র মারা গেলে শাকাতুরা গান্ধারী পাণ্ডবদের অভিশাপ দিয়ে ধ্বংস করার সিদ্ধান্ত নেন। ব্যাসদেবই তাকে এই বিপর্যয়কর কাজ থেকে বিরত করেছিলেন। সুতরাং মহাভারতের প্রতিটি উল্লেখযোগ্য নাটকীয় মুহূর্তে ব্যাসদেবের উপস্থিতি দেখা যায়। এটি তার নিজের সৃষ্টির জগতে তার নিজের জগত এবং জীবনকে বিভিন্নভাবে উপভোগ করার একটি বন্য বিনোদনের মতো।
সঞ্জয়ের অনুরোধে মহাযুদ্ধের পর মহাভারতের গল্প লিখতে শুরু করেন ব্যাসদেব। কথিত আছে যে তিনি মহাভারতের আয়াতগুলি মৌখিকভাবে রচনা করেছিলেন এবং সিদ্ধিদাতা গণেশ সেগুলি রেকর্ড করেছিলেন। মহাভারত শুধু একটি ঐতিহাসিক গল্পই নয়, এটি ভারতের চিরন্তন ধর্ম, দর্শন, তপস্বীতা, রাজনীতি, জীবনধারা, আচার-আচরণ ইত্যাদিও বর্ণনা করে।
আসলে গোটা ভারতবর্ষকে তার সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও প্রাণ দিয়ে মহাভারতের গল্পে বর্ণিত করা হয়েছে। এই গল্পের বিশালতা এবং পরিধি অনস্বীকার্য। মহাকাব্য মহাভারত লেখার পাশাপাশি, পুরো বেদগুলি রিক, সামা, যজু, অথর্ব- এই সদেভাদের দ্বারা গঠিত। মহাভারতকে বলা হয় পঞ্চমবেদ। ব্যাসদেব বেদান্তের রচয়িতাও বটে।
এছাড়াও, তিনি ভারতের ঋষিদের মধ্যে প্রচলিত প্রাচীন গল্পগুলি সংগ্রহ করেছিলেন এবং আঠারোটি পুরাণ ও আঠারোটি উপপুরাণ রচনা করেছিলেন। মহাভারত থেকে ব্যাসদেবের শিষ্যদের নাম অগ্নিবর্চ, অকৃত্তিবরণ, অসিতা, দেবলা, মিত্রস, বৈশ্মপয়না, সাবর্ণী, সুমন্ত, সুতা। নিজের ছেলে শুককে শিষ্য হিসেবে মেনে নেন তিনি। তিনি তাঁর শিষ্যদের বেদ ও মহাভারত শিখিয়েছিলেন। তারা মহাভারতের মহান গল্পটি তুলে ধরেছিলেন এবং এটি বিভিন্ন দিকে প্রকাশ ও প্রচার করেছিলেন। ব্যাসদেব সরস্বতীর তীরে তাঁর মন্দির বদ্রীকাশ্রমে সমাধিস্থ অবস্থায় এই জায়গাটি ছেড়ে চলে যান।
